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  • 开元三大士与两京佛寺

    荐福寺又出曼殊室利五字心陀罗尼观自在瑜伽法要各一卷。沙门智藏(不空)译语。一行笔受删缀成文。复观旧随求本中有阙章句。加之满足。智所译总持印契凡至皆验。秘密流行为其最也。两京禀学济度殊多。在家出家传之相继。”...

    熙明 整理

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  • 赵建永:《汉魏两晋南北朝佛教史》校读记

    东西方哲学文学,学习过梵文及巴利文,以治印度哲学,承继他家传的佛学,并曾在支那内学院听过欧阳竟无先生讲佛学,同时他又得到了西洋人治哲学史的方法,再参以乾嘉诸老的考证法。所以他采取蔡勒尔(Ze11er)...

    赵建永

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  • 贯休《献钱尚父》诗案辨

    保护安定、注重民生的钱鏐献诗是合情合理、合乎内心也合乎潮流的。  三、贯休的个性情志  贯休是个很有文人情怀的和尚,博学多才、志气高昂。他本身出身不差,昙域《禅月集序》说他家传儒素,代继簪裾。智商也很...

    不详

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  • 愿建人间净土 唯求利乐众生

    内作案,专撬功德箱内善男信女随喜捐款,共被盗960多元,还入室盗走一尼姑的家传银元6块。一时间各寺院人心惶惶,而瑞明法师却非常冷静,加强了寺院防范措施,一面积极向警方报案。同时,他自己密切配合警方,...

    梁清荣 杨永福

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  • 西藏藏族金属工艺纪实

    影响,打制的佛像曾享受过不需喇嘛加持开光的特权。现在家传有二部佛教造像度量经,据说是古时嘎玛寺一位学问高深的大活佛仁钦达吉所写。至今,他们家族打制的寺庙佛像,仍然是严格按照古法度量精确计算尺寸而塑造的。...

    唐绪祥

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  • 孤独禅者——小记师兄释德建

    武术真传的还有吴山林的曾孙吴南方,他是少林俗家弟子,自幼随其二爷吴友德学武,深得家传,后来又随张庆贺学习。三、孤独禅者慈悲心为了潜心深悟所学,德建自1992年以来,经常到少林寺的下院三皇寨...

    如禅

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  • 看一个人是不是菩萨,关键要看他的我执是否比较少?

    ,你求得再多也比不上空性法门,这方面的教言以后会给大家传讲。 壬二、观察我之所依蕴:众生执著的是什么呢?就是自己的五蕴,由于把五蕴执著为“我”,从而漂泊在六道中无有出期。所以,我们要观察一下:五蕴的...

    佚名

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  • 武夷岩茶史略

    波惊鱼眼听涛细,烟暖鸱罂坐月长。   欲访踏歌云外客,注烹仙掌露华香。   武夷茶 清·陆廷灿 桑苧家传旧有经,弹琴喜傍武夷君。   轻涛松下烹溪月,含露梅边煮岭云。   醒睡功资宵判牍,清...

    吕维新

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  • 大学生宗教信仰问题带来的深层思考

    对宗教认识和态度的变化;甚至有个别大学生的入教、信教的等等。   (一)大学生接触或者信仰宗教的状况   1、家庭的影响。   笔者与学生的交流中了解到,信教者中,家传的比较多,有些人信教程度是...

    孙金波

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  • 汉译佛经诵读方式的来源

    条材料从另一方面告诉我们,释家诵经是借用了“楚辞”诵法的,秦汉以来的诵法正是由释家传到唐代的。   那么,先秦两汉“诵”的具体方式是什么样的呢?范文澜先生《文心雕龙·诠赋篇注》云:“春秋列国朝骋,...

    伏俊琏

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